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sábado, 9 de abril de 2011

LAS VERGÜENZAS DE NUESTRA SOCIEDAD.

El viernes 8 de abril se paró en Alcantarilla, Murcia, otro desahucio, el octavo. La familia tendrá una tregua de dos o tres meses.


Realmente es una vergüenza que nuestro sistema y nuestra sociedad, sociedad compuesta por todos nosotrxs, sea capaz de ir mandando sin ningún tipo de escrúpulos a nuestros vecinos y compañeros a la cuneta.

Sin movérseles ni un pelo, banqueros, jueces y políticos, ante la mirada pasiva de la sociedad, firman, justifican y apoyan sentencias, políticas y actuaciones que llevan a las personas y familias a la calle, a la pobreza y a la desesperación.


Evidentemente no es algo que nos sorprenda, llevamos muchos años, demasiados, viendo como el sistema a través de toda su maquinaría, que no debemos de olvidar que está compuesta por ciudadanos y no por alienígenas, expulsa a los más débiles a la cuneta, manteniéndolos en ella con sus políticas de protección macabras y falaces.
Cansadxs estamos de ver cómo se criminaliza la pobreza con leyes cada día más duras y punitivas, llenando las cárceles con nuestra gente.


En los últimos años la caída al vacío de muchas familias se está triplicando. Sabemos que en esa caída van a perder muchas cosas, entre ellas, ilusiones, autoestima, dignidad, fortaleza, casas, trabajo... Los vemos caer a diario y sabemos que como no lo remediemos muchos no volverán a salir de los márgenes del camino y a otros les costará mucho poder hacerlo.


Es una vergüenza vivir en un mundo que ha dejado de lado la esencia de la vida: la humanidad. Es triste ver como no somos capaces de protegernos los unos a los otros. Es desolador ver cómo van ganando terreno los poderosos y como van consiguiendo que todos y todo giremos en torno a ellos.


Por ello son tan grandes y extraordinarios los movimientos que surgen desde el apoyo mutuo, la solidaridad y la participación. Ya que es la única fórmula que tenemos de retomar a los compañerxs que hoy tenemos en la cuneta del camino o que van camino de caer en ella.


Seguimos y seguiremos luchando por un mundo humano y justo, porque creemos que el ser humano y en la construcción  un mundo mejor, donde no empujemos a nuestro propios compañerxs a las cunetas de la vida.

martes, 8 de marzo de 2011

8 DE MARZO: DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA

En un día como hoy, desde este blog queremos seguir reivindicando unas cuantas cuestiones:


• Conciliación “real” de la vida familiar y laboral.

• Reconocimiento de los sentimientos como parte da la vida y no como parte de la debilidad de la mujer.

• Finalización del patriarcado.

• Fin a la violencia como respuesta a la condición de ser mujer.

• Fin de la feminización de la pobreza.

• Equiparación de los sueldos entre hombres y mujeres.

• Reconocimiento de la mujer en todas sus facetas: madre, amiga, hermana,…

• Fin de la idea idílica de la mujer en eterna búsqueda del príncipe azul: las ranas no existen.

• Fin de la idea de mujer como objeto sexual.

• Por una sexualidad plena de la mujer, sin prejuicios.

• Fin del papel de la mujer como única cuidadora del entorno familiar.

• Muerte al canon de belleza femenina que ofrece la imagen de una mujer bella, sin arrugas, eternamente joven, sin michelines, sin canas, etc.

• Por la liberación de las mujeres sometidas por cuestiones políticas, religiosas, culturales…

• Fin de la idea de que las tareas del hogar son una cuestión femenina.

• Reconocimiento de la homosexualidad femenina con naturalidad.

• Reconocimiento del trabajo de  la mujer dentro de casa.

Esta lucha no es solo cuestión de las mujeres, sino que son muchos los compañeros que luchan junto con nosotras y esperemos que el día de la mujer trabajadora deje en unos años de tener sentido porque hayamos conseguido la igualdad de género en todas las facetas de la vida.



¡FELICIDADES GUAPAS!

domingo, 6 de marzo de 2011

LAS ASOCIACIONES SOCIALES

La asociaciones sociales:  ¿colectivos de transformación social ó empresas de mantenimiento de un sistema injusto?

Hoy todo se compra y se vende, las entidades sociales nacimos como grupos o colectivos que personas preocupados por las situaciones sociales injustas y que considerábamos que podíamos poner nuestro grano de arena para luchar contra ellas.

Las gentes que nos juntábamos lo hacíamos de forma voluntaria y gratuita, conforme pasó el tiempo vimos que era necesario que hubieran algunas personas que dedicaran más tiempo e incluso que tuvieran cierta especialización (como estas personas comen, vimos la necesidad de que obtuvieran un salario para vivir dignamente, entonces les llamábamos liberados), para dar una respuesta a esa injusticia social de forma más seria.

Todos éramos socios ó miembros de la entidad, nadie más que nadie, si bien se ponían para dar de alta los estatutos unos nombres después de la palabra presidente, secretario y tesorero e incluso se les pedía a esas personas que llevaran los papeles oficiales al día. Todo se planificaba y decidía entre todos. De la palabra Jefe nos reíamos, era absurdo plantearla.

Qué pasa hoy, para luchar contra las injusticias, ¿Es necesario tener gente que mande y gente que obedezca?, ¿es mejor que trabajen personas en la entidad que están por un contrato y por qué no tienen otro sitio mejor (administración, …) que aquellas para las que era una suerte que le pagaran por hacer transformación social?, ¿Para quién trabajamos, para quien nos paga, para quien nos subvenciona ó para quién está sufriendo?.

Y a los voluntarios, ¿Qué nos mueve?, ya sabemos que ahora hay una ley que regula como tiene que ser, se obtienen puntos (y la gratuidad), y lo más preocupante es que a veces se están utilizando como mano de obra barata. Todo esto está generando en muchas ocasiones mal entendidos  entre voluntarios y trabajadores, donde todos debemos tener claro que todos somos iguales y tenemos las MISMAS responsabilidades.

Entender esto es fácil, el poder tras romper en los 80 el tejido asociativo, está intentando que el resurgir estuviera controlado, así nos dice como tenemos que asociarnos (ley de asociaciones, fundaciones, …), como tenemos que intervenir (subvenciones, …) y como tenemos que complementar lo que este hace, no para transformar la sociedad, sino para que con la escusa de que estamos haciendo el bien a las personas, perpetuamos un sistema injusto en el que intentamos integral a los más débiles.

viernes, 4 de marzo de 2011

HISTORIAS DE VIDA

La vida esté llena de sentimientos y miradas. De roces y calores. De idas y venidas. De errores y aciertos. De amores y odios. De te quieros y deseos.

En la vida casi nada es lo que parece y siempre hay una historia que merece la pena ser contada y escuchada.

Un grupo de mujeres llenas de vida e ilusión han decidido plantarle cara a todo aquel y a todo aquello que las oprime y las humilla. Un grupo de mujeres bellas como ellas solas, se plantan ante esta sociedad represora e injusta para contarnos retazos de sus vidas.


Vidas que rebosan vida. Historias que son mucho más que historias. Mujeres que cada día ganan la lucha por un futuro mejor.


Gracias compañeras. Este es vuestro espacio, os esperamos.


Buena vida.

Somos un grupo de siete mujeres que cada día luchamos por darles un futuro mejor a nuestros hij@s. A continuación vamos a contarnos algunas de nuestras preocupaciones. Más adelante iremos charlando de más cosas con todos vosotr@s.

- Tengo tres hijos y estoy de alquiler desde hace 3 años. No trabajo y mi marido esta dos años parado. Le faltan dos meses para terminar la ayuda familiar. Ahora mismos me preocupa, entre otras muchas cosas, que nos quiten la ayuda para comprar libros, ya que me afecta mucho porque para mí es un esfuerzo muy grande comprar los libros y materiales a mi hija. Si yo no compro los libros mi hija no va a poder ir al colegio y va a ir atrasada de lo que va. Los únicos ingresos son 420€ y son con los que pago el alquiler.

- Tengo 6 hijos estoy de alquiler. Me cuesta 200€. Mi marido no trabaja sale a rebuscar y yo solo cobro la beca un curso. Vivo en un pueblo y para llevar a mis hijos al colegio los tengo que llevar en coche, lo que para mi es un gran esfuerzo, ya que tengo que mantener el coche y echarle gasolina.

- He vivido en una chabola y encontramos trabajo y nos fuimos de alquiler. Cuando se acabo el contrato y la ayuda nos hemos tenido que ir a una caravana en un solar. Tengo dos niños de 3 y 1 año y no son condiciones para vivir. No tenemos cuarto de baño. Tengo una manguera que es de donde cogemos agua. Me han denegado la ayuda del comedor de mi hija por haber trabajado en los años anteriores. No puedo vivir en una casa porque no tengo ayudas para alquilarme una, no tenemos trabajo y yo estoy haciendo un curso que cobro una beca con eso solo me llega para comer. Mi marido no trabaja y no entra más dinero que el mío.

- Yo no tengo casa y tengo tres hijos y vivo en una chabola. Mi marido está preso.

- Yo me quiero ir a vivir con mi marido pero no puedo porque no tengo dinero para el alquiler y estoy viviendo con mis padres y por eso no me aceptan ninguna ayuda.

- Vivo con mi madre que es viuda y no tengo trabajo. Tengo dos hijos y estoy separada y el padre de ellos no se hace cargo. Tampoco puedo recibir ninguna ayuda por estar en casa de mi madre, porque ella cobra 200e de un curso, pero es lo único que entra en mi casa y el curso se le termina ya. Busco trabajo por todas partes en lo que sea, me da igual, pero no hay.

- Por suerte o por desgracia después de 15 años me han dado una casa. He estado de arriba para abajo en 15 años, sin casa, cambiando a mi hijo cada dos por tres de colegio. La trabajadora social me amenazaba con quitarme a mi hijo y por eso no he pedido ningún tipo de ayuda por miedo.

Para trabajar piden muchos requisitos que no tenemos, el graduado escolar, carne de conducir, vehículo propio,…

jueves, 3 de marzo de 2011

NO A LAS REDADAS RACISTAS EN NUESTROS BARRIOS

En Madrid un grupete de organizaciones sociales y de barrio han organizado lo que ellos denominan, Brigadas Vecinales de Observación de Derechos Humanos.


Las Brigadas de Observación de Derechos Humanos nacen con la intención de dar respuesta, de forma organizada, a los controles policiales permanentes dirigidos a las personas inmigrantes.

Controles que tienen un carácter clasistas, racista y xenófogo y que atentan con las libertades más básicas de las personas.

Los objetivos de las Brigadas Vecinales de Observación de Derechos Humanos son los siguientes:

1.- DETENER TODO TIPO DE ACTUACIÓN DISCRIMINATORIA POR RAZA, ETNIA, ORIGEN, CLASE, GÉNERO, OPCIÓN SEXUAL…. DENUNCIANDO LA PERSECUCIÓN Y CRIMINALIZACIÓN DE LOS/AS INMIGRANTES, ESPECIALMENTE DE AQUELLOS/AS EN SITUACIÓN IRREGULAR, EN LOS CONTROLES POLICIALES SISTEMÁTICOS (CONTROLES INDIVIDUALES DE IDENTIDAD, REDADAS)

2.- RESPONDER ANTE LAS POLÍTICAS DE CONTROL Y REPRESIÓN POLICIAL

3.- VISIBILIZAR LAS POSIBLES SITUACIONES DE VULNERACIÓN DE DERECHOS y LIBERTADES

4.- PROMOVER EL CONOCIMIENTO DE NUESTROS DERECHOS

5.- ROMPER CON LA INDIFERENCIA Y PROMOVER LA SOLIDARIDAD (APOYO MUTUO)

Recientemente el Delegado del Gobierno de Madrid ha abierto un expediente sancionador a participantes en las Brigadas Vecinales de Observación de Derechos Humanos los días 21 de diciembre y 22 de febrero de 2011. Para ver los detalles y saber más sobre esta interesante iniciativa podéis visitar su blog en: http://brigadasvecinales-ddhh.blogspot.com/




martes, 22 de febrero de 2011

GRACIAS POR JODERNOS LA VIDA

Gracias, muchas gracias a todos los que con sus decisiones y su poder nos hacen la vida aún más difícil y dura.


Gracias a todos los que sin escrúpulos levantan teléfonos y firman órdenes y mandatos. Gracias a los que levantan su maza y sentencian vidas.

Gracias a todos los que juegan con nuestro presente y nuestro futuro. Muchas gracias a todos aquellos que humillan, maltratan y desprecian en nombre del orden, del estado, del equilibrio.

Muchísimas gracias por joder cada día las vidas e ilusiones de muchas personas. Gracias por conseguir que muchas personas, muchos compañeros, deseen morir a vivir.

Hay momentos en los que reconozco que me superáis. Por decimas de segundos conseguís que deje de creer en el SER HUMANO. Conseguís derrotarme y dejar de creer en NOSOTROS.

Nunca os entenderé. Nunca entenderá como podéis vivir y comer y reír. Nunca enteré como sois capaces de pisar y matar las vidas de tantas personas sin un mínimo de remordimiento. Jamás entenderé como sois capaces de ser los mayores verdugos de la humanidad sin ni tan siquiera pestañear.

Sabéis quienes sois. Sabéis que hablo de vosotros. Y sabéis que siento autentica repugnancia por todo lo que sois y lo que representáis.

Y quiero deciros que no, que no matareis nuestra ilusiones. Pensamos, soñamos y luchamos por un mundo sin opresión y libre. En un mundo más humano y justo.

lunes, 21 de febrero de 2011

POR EL CAMBIO EN MARRUECOS

FUENTE: http://www.nodo50.org/ y http://www.periodismohumano.com/

Las movilizaciones han comenzado en Rabat y Casablanca, pero después se han extendido a otras ciudades importantes como Fez, Marrakech y Tánger, en una jornada que han bautizado como Día de la Dignidad.


La convocatoria de movilizaciones ha sido promovida por Internet y respaldada por varios partidos minoritarios y organizaciones, a fin de reclamar que el rey Mohamed VI renuncie a algunos de sus poderes y combata la corrupción en el Gobierno. La agencia oficial MAP ha hablado de una "débil participación".

En Rabat, una multitudinaria manifestación –14.000 personas según los organizadores– se ha concentrado frente a la sede del Parlamento marroquí para reivindicar "democracia, libertad, y dignidad".

En Tánger, unos 6.000 manifestantes, según estimaciones de los organizadores, se han reunido en la plaza Beni Makada y han lanzado consignas contra la corrupción y en demanda de más libertad.

En la ciudad de Marrakech, otras 10.000 personas, según los organizadores, se han concentrado en la plaza Bab Dukala y han coreado consignas reclamando reformas democráticas profundas.

En la ciudad de Fez, alrededor de 4.000 personas han salido a la calle para concentrarse en la Plaza Florencia a pesar de las lluvias y del temporal.

Según el presidente de la sección local de la Asociación Marroquí de los Derechos Humanos (AMDH), Mohamed Ulad Ayad, "los manifestantes, entre los que hay una presencia masiva de jóvenes, han pedido reformas económicas, sociales y constitucionales".

En Casablanca se han reunido unas 2.000 personas, muchas de ellas con rosas rojas y amarillas, y han reclamado el establecimiento de una "Constitución democrática" en Marruecos.

Los manifestantes, convocados por un grupo de jóvenes a través de Facebook –el Movimiento 20 de Febrero– han desplegado pancartas en las que reclamaron la disolución del Gobierno y del Parlamento.

fuente: www.periodismohumano.com

fuente: www.periodismohumano.com

fuente: www.periodismohumano.com


jueves, 17 de febrero de 2011

LA OKUPACIÓN PACIFICA

Aqui un tema polemico: La okupación.

Merece la pena ver el documental. Es un poco largo, pero nos muestra la realidad de los centros sociales okupados, el significad de estos y la razón de ser.

Espero que os guste y que nos haga reflexionar y debatir.

OKUPAS, CRONICA DE UNA LUCHA SOCIAL

 http://dai.ly/amQswK

http://www.dailymotion.com/video/x6djbf_okupa-cronica-de-una-lucha-social_creation

sábado, 5 de febrero de 2011

EL PUEBLO SE ORGANIZA SIN PARTIDOS

Las revoluciones que se están produciendo primero en Túnez y ahora en Egipto están demostrando al mundo entero que el pueblo, en situaciones revolucionarias, sabe organizarse y administrarse sin necesidad de representantes y gobernantes. Los medios de comunicación insisten en la situación de "anarquía" tratando de relacionar la misma con el caos, los saqueos y los desórdenes. Pero lejos de esta realidad, que también existe en todo movimiento de tipo insurreccional, la verdadera anarquía que está saliendo a flote es la de el pueblo organizado sin intermediarios y representantes.


Defendiendo con un cordón humano el Museo de Egipto de los saqueos, o limpiando esponstaneamente las calles tras las manifestaciones, por poner algunos ejemplos. Los periodistas (con la honrosa excepción de Enric González, de EL PAIS, que habló de esas situaciones y las relacionó con la "anarquía más noble"), el resto han demostrado su incultura respecto a la historia del movimiento obrero y del pensamiento polìtico. O bien lo que demuestran es mala fe porque no entienden que los pueblos cuando se levantan no buscan necesariamente parlamentos, partidos políticos y alguien que les gobierne sino pan, libertad y justicia.

Y esos derechos saben conquistarlos por si mismos. Pero mucho nos tememos que lo que se busque es, como siempre, encauzar el descontento hacia formas de organización de tipo parlamentario, con nuevos gobernantes (potencialmente corruptos) y fácilmente controlables por los centros de poder mundiales. Esperemos que el pueblo mantenga el control de la situación y no se lo otorgue a los caciques políticos de siempre que, al final y aunque cambien las formas políticas, beneficiarán a los privilegiados.



http://www.municipalismolibertario.com/

sábado, 29 de enero de 2011

LOS PROSISTEMA

Aquí os dejo el artículo publicado por Joaquín en la Opinión de Murcia. ¡Que Valiente eres chaval!.



JOAQUÍN SÁNCHEZ. LOS PROSISTEMA

JOAQUÍN SÁNCHEZ. SACERDOTE. A raíz de la agresión al consejero de Cultura, agresión absolutamente condenable sin paliativos como cualquier acto de este tipo, y de la detención de una persona que ha sido catalogada de ´antisistema´, a la que se ha agredido en otro orden en su dignidad como persona —agresión que también hay que condenar sin ningún ´pero´ y con firmeza democrática y moral— quisiera reflexionar sobre los ´pro sistema´. Es llamativo que siempre se hable de los antisistema y se haga de una manera peyorativa y casi siempre vinculándolos a la violencia. Este simplismo, además de falso es interesado, porque se pretende desprestigiar a muchísimos colectivos y personas que nos declaramos en contra del capitalismo; por tanto, somos antisistema y queremos un mundo distinto, bastante distinto al que tenemos.

Los prosistema están destruyendo nuestro planeta, que si no se cambia de rumbo, tiene los días contados. Nuestro planeta no aguanta esta actividad productiva y consumista que sólo sirve para enriquecer a una minoría.
Los prosistema están destruyendo la vida de muchas personas en aras al máximo beneficio. En nuestro planeta mueren de hambre al día 70.000 personas, de las cuales unos 35.000 son niños; hay 1.100 millones de hambrientos en le mundo; son mil millones los desempleados en el mundo; hay 3.000 millones de personas que carecen de acceso a servicios sanitarios mínimos; trece millones de personas mueren al año en el mundo debido al deterioro del medio ambiente y el cambio climático…
Los prosistema defienden una economía financiera especulativa, que ha supuesto empobrecimiento, despidos y una deuda privada de los bancos y cajas que los Gobiernos no sólo han permitido, sino que han sido cómplices, y la han pagado de las arcas del Estado, generando una deuda pública que tiene que ser pagada destruyendo el modelo basado en la sociedad de bienestar.
Los prosistema, utilizando esta crisis que ellos mismos han provocado, quieren privatizar los servicios públicos para mercantilizar la sanidad, la educación y todo lo que se ponga por delante. No tienen ningún inconveniente en denigrar la figura de los empleados públicos.
Los prosistema defienden el despido libre y el trabajo en condiciones inhumanas. Echan a las familias a la calle en procesos judiciales de desahucios y, si se lo impiden, amenazan con retirarles sus hijos y mandar a los antidisturbios.
Los prosistemas fomentan y justifican la corrupción, el todo vale y sus grandes sueldos y privilegios. Después, cuando abandonan sus cargos, tienen algunos cuantiosas extras que les paga alguna empresa privada como asesores, mientras ellos claman a los cuatro vientos que hay que trabajar más y ganar menos para ser competitivos.
Los prosistema son muy educados. Visten bien, hablan tranquilos y con serenidad, pronuncian las ´eses´, tienen siempre la conciencia tranquila, no les tiembla el pulso para tomar medidas que destruyen a las personas, las familias y la naturaleza. Y, siempre, terminan con un mensaje de esperanza y prosperidad.
En definitiva, los prosistema generan una violencia inusitada. Su capacidad de destrucción no tiene límite. Y como se suele decir: que Dios nos pille confesados, porque los prosistema están amparados por todos los poderes, pero, a pesar de ello, los antisistema seguiremos luchando por ese otro mundo posible que pone a las personas por encima de la economía.

viernes, 7 de enero de 2011

EL CULTO AL TRABAJO Y LOS ORIGENES DEL CAPITALISMO


Los grandes capitalistas europeos -y también sus representantes políticos: los burócratas de la Comisión Europea- siempre han sentido envidia de sus colegas norteamericanos y japoneses (ahora también de los chinos). Les envidian porque los trabajadores de esos países trabajan más que los europeos. ¿Cómo competir en esas condiciones? -se preguntan-. Ahora, con la excusa de la presente crisis económica, intentan solucionar esa supuesta desventaja proponiendo, de maneras diversas, aumentar el tiempo de trabajo real allá donde aún se mantienen restos del estado del bienestar. En esas coordenadas hay que entender el intento de aumentar la edad de vida laboral en España y otros países europeos.


Sabemos, por lo menos desde que Carlos Marx escribiera El Capital, que aumentar el tiempo del trabajo no supone otra cosa que un incremento de la plusvalía capitalista; es decir, del tiempo de vida expropiado a las personas que se convierte así en capital. Desgraciadamente, una parte del socialismo -el llamado socialismo real- no sólo siguió la consigna capitalista del aumento del tiempo de trabajo sino que la perfeccionó de forma considerable, hasta llegar a los extremos memorables de la Unión Soviética en tiempos de Stalin.


Sin ir tan lejos, también la socialdemocracia europea ensalzó la moral del trabajo proletario como superior a la moral burguesa del ocio. Una deriva tan extraña se entiende en parte por el desarrollo perverso de la idea de trabajo militante como un valor en sí mismo. La militancia -con sus inevitables sacrificios- no debía ser en principio más que una situación pasajera para conseguir un cambio social profundo; un momento revolucionario que condujera al comunismo y la desaparición del trabajo asalariado. Sin embargo, los fracasos reiterados a la hora de conseguir tal cambio, convirtieron la militancia en un fin en sí mismo; en una forma de vida de abnegación y sacrificio, no muy distinta en sus formas de la abnegación religiosa de puritanos y jesuitas.

En sus inicios, en cambio, el movimiento obrero tuvo muy claro su rechazo al trabajo, y así lo demuestra que la reducción de la jornada laboral fue siempre su principal reivindicación. Algunos de sus ideólogos más conocidos -como Lafargue- fueron más lejos, y denostaron la glorificación del trabajo como una teología especialmente perversa y perjudicial para los trabajadores. Lo mismo pensaba buena parte del movimiento libertario, que defendía el goce de la carne y el ocio libre frente a la esclavitud del trabajo. En su ensayo El derecho a la pereza, Lafargue decía: « ¡Oh pereza apiádate de nuestra larga miseria¡ ¡Oh pereza, madre de la artes y las nobles virtudes, sé el bálsamo de las angustias humanas¡».

Ahora que el capitalismo se consume a sí mismo -como la serpiente mítica que se engulle por la cola en una espiral perversa y autodestructiva-., cuando el sistema económico se auto-perpetúa ajeno a toda moral humana, es interesante conocer cuál fue el origen de ese sistema, cuáles fueron sus raíces, ahora tal vez ya definitivamente podridas.

Hay que volver a leer a Max Weber para indagar en ese principio fundador. En su ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo el filósofo alemán apuntaba hacia el cristianismo reformado (el calvinismo, el metodismo, el puritanismo…) como el origen de ese espíritu capitalista. La obsesión por el trabajo como forma de glorificar a Dios -como única forma de salvación- sería el fundamento psicológico del que derivó el capitalismo «Pues el ascetismo, al trasladarse desde las celdas monacales a la vida profesional y comenzar a dominar la vida mundana, ayudó a construir ese poderoso mundo del sistema económico moderno; un sistema vinculado a condiciones técnicas y económicas en su producción mecánica-maquinista, que determina hoy con fuerza irresistible el estilo de vida de todos los individuos que nacen dentro de esa máquina (…) y que, quizá, lo determinará hasta que desparezca el último quintal de combustible fósil»

Hoy podemos decir que la desaparición de los combustibles fósiles -que a Weber seguramente le parecía muy lejana- está cada vez más próxima y que por tanto (aunque no sólo por ello) está también cercano el tiempo del fin de la civilización tal y como la conocemos. Podemos argumentar entonces que asistimos a una crisis, no ya financiera, ni siquiera económica… sino a una crisis de la propia civilización moderna y de uno de sus fundamentos principales: el culto al trabajo.

Benjamín Franklin, uno de los padres fundadores del capitalismo, y también de la nación que se acabaría convirtiendo en el centro del Imperio global -ahora tan en decadencia como el propio sistema en el que basó su fortaleza- decía «Piensa que el tiempo es dinero, quien pudiendo ganar con su trabajo diez chelines al día, se va a pasear medio día, o se queda en su habitación, no debe calcular -si se gastara seis peniques en sus diversiones- que sólo se ha gastado eso sino que tiene que calcular que se ha gastado cinco chelines, o mejor que los ha derrochado (…) Quien mata a una cerda destruye toda su descendencia hasta el número mil. Quien mata una moneda de cinco chelines mata todo aquello que podría haber producido con ellos, columnas enteras de libras esterlinas» ¿Qué sentido tiene la cita hoy en día? ¿Hay algún capitalista en el mundo que siga hoy esos preceptos? Aquellos empresarios puritanos y austeros, que denostaban el lujo y el placer, se han convertido en parásitos. Jaques Brel lo expresó perfectamente en una de sus canciones más conocidas «Les bourgeois c'est comme les cochons. Plus ca devient vieux plus ça devient bête. Plus ca devient vieux plus ça devient cochon»

El capitalista puritano de los tiempos heroicos predicaba con el ejemplo y trabajaba desdeñando los placeres a mayor gloria de Dios. Hoy, en cambio, el ejemplo que da el capitalista moderno es el de la corrupción y el desenfreno moral. De esa forma, el capital vaga a velocidad de vértigo por el mundo sin que nadie dirija sus flujos con nada que se parezca a cualquier tipo ética; no ya religiosa, sino siquiera la de la razón ilustrada o incluso del sentido común.

Así las cosas, que se nos pida a los trabajadores: un esfuerzo para superar la crisis, que trabajemos más, que nos apretemos el cinturón… sólo puede provocar la carcajada general.

Además, la mayoría de las personas también aborrecemos cada vez más del trabajo. Tal vez aún necesitamos del trabajo para auto-disciplinarnos -para ubicar nuestro lugar en la sociedad- pero ya no es nuestro objetivo vital prioritario. El problema es que no encontramos (o no nos permiten encontrar) otros objetivos por los que merezca la pena vivir. En ese sentido entiendo yo lo que afirma Santiago López Petit cuando habla de una sociedad del malestar.

Si el buen burgués pasó a la historia, también el trabajador abnegado esta en extinción. El obrero masa murió con la fábrica fondista y su presunto sustituto histórico esta profundamente herido en lo más íntimo de su ser.

Una sociedad así sólo puede ya perpetuarse con formas extremas de control mental y físico. Un neofascismo posmoderno de una perversidad que supera en algunos aspectos al de las más terribles dictaduras clásicas.

No es casualidad que muchos autores actuales busquen en el psicoanálisis las claves del sistema en que vivimos, que sólo forzando mucho el término puede llamarse aún capitalismo en el sentido de Benjamín Franklin o Adam Smith. La regresión oral del consumo y la dependencia ambivalente con papá Estado (o mamá empresa concebida como un Estado) definen hoy el espíritu del tardo-capitalismo.

El trabajo asalariado puede entenderse entonces más bien como una forma de control social, o de auto-control, que como una necesidad no ya social, sino tan siquiera económica. El desarrollo de la tecnología hace innecesario el trabajo de millones de personas que, sin embargo, siguen aferrados -de grado o de fuerza- al trabajo como una especie de neurosis extraña. Como una adicción más de esa sociedad porno-farmacológica sobre la que Beatriz Preciado ha escrito páginas inquietantes.

Desde luego que el trabajo -o más bien el dinero- sigue siendo necesario para vivir si lo consideramos de forma individual; pero desde un punto de vista global es ya más perjudicial que beneficioso. Todo parece indicar que estamos llegando a los límites que el planeta puede soportar por parte del trabajo humano aplicado sobre él. La consigna bíblica de creced, multiplicaos y dominad la tierra está ya cumplida con creces. Seguir por ese camino sólo puede conducirnos al desastre.

Entonces, ¿por qué continuar trabajando como peones ciegos de un sistema que ni siquiera somos ya capaces de comprender? Un sistema que ha superado los límites de la razón. Una forma de relación social neurótica que provoca un profundo malestar a quienes tienen la “suerte” de estar dentro; mientras que -a su vez- causa la miseria de quienes quedan fuera de su camisa de fuerza protectora.

El vértigo que nos provoca la posibilidad de perder nuestras escasas seguridades materiales y psicológicas es el arma que utilizan los líderes amorales del mundo para mantener sus irracionales beneficios y privilegios. En un mundo que ni siquiera ellos controlan ya.

Las alternativas no aparecen claras y la desesperanza se adueña de las gentes. El optimismo rojo del 68 se ha tornado en pesimismo gris. La posibilidad de que la ciencia y la tecnología sean puestas al servicio de la humanidad, y supongan de esa forma la liberación del trabajo alienante, es vista hoy en día como una utopía lejana. La misma idea de utopía se nos antoja cada vez más como ingenua y desfasada.

Por el contrario, surgen nuevos fundamentalismos en todas partes. En China, tratan de recuperar el pensamiento profundamente conservador de Confucio; en el mundo islámico, el salafismo se postula como alternativa dominante frente a otras corrientes más abiertas e igualitaristas; la esperanza del socialismo del siglo XXI, y la del moviendo antiglobalización, van muriendo de inanición y, en algunos lugares, adquiere tiente autoritarios; en occidente las formas “blandas” de dominio se ven poco a poco sustituidas por políticas cada vez más autoritarias…

De forma paradójica, un sistema mundo que necesita más que nunca un cambio radical provoca precisamente lo contrario: el inmovilismo. La advertencia jesuita que proclama «En tiempos de crisis no hacer mudanza» o bien el dicho tan en boga «El que se mueve no sale en la foto» parecen regir las políticas actuales.

Tal vez ese malestar general que recorre el mundo pueda ser la semilla de tiempos mejores pero, de momento, los acontecimientos parecen dar la razón a la amarga frase de Rafael Sánchez Ferlosio «Y vendrán más años malos y nos harán más ciegos».

Juan Ibarrondo

lunes, 13 de diciembre de 2010

“Rebeldía contra el estado de derecho”: nuevo nombre para las huelgas

Nota de Tortuga.
Opinión editorial de Tortuga: “Las militarizaciones conducen a las dictaduras”

Insistimos en que lo que está ocurriendo es muy grave. No es preciso volver a analizar lo que ha pasado estos días precedentes, ya que hay un amplio editorial de Tortuga que trata de explicarlo de forma pormenorizada. Lo que sí está claro es que estamos en plena campaña de rebajas de derechos y libertades. No se pierdan la nueva nomenclatura para las huelgas que realmente consiguen poner algo en jaque, verdadero objeto y sentido de esta herramienta política considerada como un derecho, al menos hasta ahora. De “huelga salvaje”, concepto ya de por sí muy peyorativo, se pasa a “rebeldía contra el estado de derecho”. Ahí queda eso.


Políticos de todos los colores y tertulianos se aprestan a reclamar la futura ley de huelga: una norma legal que es de creer regulará la forma y momento de ejercer ésta en cada situación para que se dé sin causarle la más mínima molestia a nadie. A partir de ese momento ud. podrá ir a la huelga haciéndolo de forma reglamentaria y sin crear ningún tipo de problema de orden público o privado. En el momento en que su huelga ponga en aprietos a cualquiera, sea la propiedad de su empresa -fácilmente declarable "de interés público"- o sea la propia Administración, dejará de ser ud. una persona trabajadora ejerciendo un derecho constitucional y automáticamente quedará convertido en un delincuente en rebeldía contra el estado de derecho. Se seguirá respetando, pues, nuestro "derecho democrático" a la protesta, pero se impedirá que nuestra protesta tenga la menor consecuencia práctica. Como ven, sería bastante más honesto prohibirla de un plumazo.

"Rebeldía contra el estado de derecho", no podían haber encontrado un nombre más cínico quienes de hecho lo desmantelan de hora en hora. Menuda herencia está dejando Rodríguez Zapatero. De lejos el presidente del gobierno más militarista, conservador (exceptuando un par de medidas sociales) y autoritario que ha visto el estado español desde el fallecimiento de Franco.

domingo, 5 de diciembre de 2010

ESTADO DE ALARMA

¡Han recurrido al ejército, a un régimen marcial, para solucionar un conflicto laboral!.
Personalmente me parece una medida y un  antecedente gravísimo, ya que a partir de ahora podríamos estar asistiendo a la suspensión del derecho a la huelga, en cualquier sector donde las y los trabajadores tenemos capacidad y fuerza para defender los derechos colectivos.
Aqui un resumen de lo que supone EL ESTADO DE ALARMA:

Artículo 9
1. Por la declaración del estado de alarma todas las Autoridades civiles de la Administración Pública del territorio afectado por la declaración, los integrantes de los Cuerpos de Policía de las Comunidades Autónomas y de las Corporaciones Locales, y los demás funcionarios y trabajadores al servicio de las mismas, quedarán bajo las órdenes directas de la Autoridad competente en cuanto sea necesario para la protección de personas, bienes y lugares, pudiendo imponerles servicios extraordinarios por su duración o por su naturaleza.

Artículo 11

Con independencia de lo dispuesto en el artículo anterior, el decreto de declaración del estado de alarma, o los sucesivos que durante su vigencia se dicten, podrán acordar las medidas siguientes:

a) Limitar la circulación o permanencia de personas o vehículos en horas y lugares determinados, o condicionarlas al cumplimiento de ciertos requisitos.

b) Practicar requisas temporales de todo tipo de bienes e imponer prestaciones personales obligatorias.

c) Intervenir y ocupar transitoriamente industrias, fábricas, talleres, explotaciones o locales de cualquier naturaleza, con excepción de domicilios privados, dando cuenta de ello a los Ministerios interesados.

d) Limitar o racionar el uso de servicios o el consumo de artículos de primera necesidad.

e) Impartir las órdenes necesarias para asegurar el abastecimiento de los mercados y el funcionamiento de los servicios y de los centros de producción afectados por el apartado d) del artículo 4.

Y un extracto más amplio de la misma ley

ESTADOS DE ALARMA, EXCEPCIÓN Y SITIO

Ley Orgánica 4/81 de 1 de junio, de los Estados de Alarma, Excepción y Sitio Publicada en el B.O.E. núm. 134 de 5 de junio de 1981

CAPÍTULO II

El estado de alarma

Artículo 4
El Gobierno, en uso de las facultades que le otorga el artículo 116.2, de la Constitución, podrá declarar el estado de alarma, en todo o parte del territorio nacional, cuando se produzca alguna de las siguientes alteraciones graves de la normalidad:

a) Catástrofes, calamidades o desgracias públicas, tales como terremotos, inundaciones, incendios urbanos y forestales o accidentes de gran magnitud.

b) Crisis sanitarias, tales como epidemias y situaciones de contaminación graves.

c) Paralización de servicios públicos esenciales para la comunidad, cuando no se garantice lo dispuesto en los artículos 28.2 y 37.2 de la Constitución, y concurra alguna de las demás circunstancias o situaciones contenidas en este artículo.

d) Situaciones de desabastecimiento de productos de primera necesidad.

Artículo 5

Cuando los supuestos a que se refiere el artículo anterior afecten exclusivamente a todo o parte del ámbito territorial de una Comunidad Autónoma, el Presidente de la misma podrá solicitar del Gobierno la declaración de estado de alarma.

Artículo 6

1. La declaración del estado de alarma se llevará a cabo mediante decreto acordado en Consejo de Ministros.

2. En el decreto se determinará el ámbito territorial, la duración y los efectos del estado de alarma, que no podrá exceder de quince días. Sólo se podrá prorrogar con autorización expresa del Congreso de los Diputados, que en este caso podrá establecer el alcance y las condiciones vigentes durante la prórroga.

Artículo 7

A los efectos del estado de alarma la Autoridad competente será el Gobierno o, por delegación de éste, el Presidente de la Comunidad Autónoma cuando la declaración afecte exclusivamente a todo o parte del territorio de una Comunidad.

Artículo 8

1. El Gobierno dará cuenta al Congreso de los Diputados de la declaración del estado de alarma y le suministrará la información que le sea requerida. 2. El Gobierno también dará cuenta al Congreso de los Diputados de los decretos que dicte durante la vigencia del estado de alarma en relación con éste.

Artículo 9

1. Por la declaración del estado de alarma todas las Autoridades civiles de la Administración Pública del territorio afectado por la declaración, los integrantes de los Cuerpos de Policía de las Comunidades Autónomas y de las Corporaciones Locales, y los demás funcionarios y trabajadores al servicio de las mismas, quedarán bajo las órdenes directas de la Autoridad competente en cuanto sea necesario para la protección de personas, bienes y lugares, pudiendo imponerles servicios extraordinarios por su duración o por su naturaleza.

2. Cuando la Autoridad competente sea el Presidente de una Comunidad Autónoma podrá requerir la colaboración de los cuerpos y fuerzas de Seguridad del Estado, que actuarán bajo la dirección de sus mandos naturales.

Artículo 10

1. El incumplimiento o la resistencia a las órdenes de la Autoridad competente en el estado de alarma será sancionado con arreglo a lo dispuesto en las leyes.

2. Si estos actos fuesen cometidos por funcionarios, las Autoridades podrán suspenderlos de inmediato en el ejercicio de sus cargos, pasando, en su caso, el tanto de culpa al Juez, y se notificará al superior jerárquico, a los efectos del oportuno expediente disciplinario.

3. Si fuesen cometidos por Autoridades, las facultades de éstas que fuesen necesarias para el cumplimiento de las medidas acordadas en ejecución de la declaración de estado de alarma podrán ser asumidas por la Autoridad competente durante su vigencia.

Artículo 11

Con independencia de lo dispuesto en el artículo anterior, el decreto de declaración del estado de alarma, o los sucesivos que durante su vigencia se dicten, podrán acordar las medidas siguientes:

a) Limitar la circulación o permanencia de personas o vehículos en horas y lugares determinados, o condicionarlas al cumplimiento de ciertos requisitos.

b) Practicar requisas temporales de todo tipo de bienes e imponer prestaciones personales obligatorias.

c) Intervenir y ocupar transitoriamente industrias, fábricas, talleres, explotaciones o locales de cualquier naturaleza, con excepción de domicilios privados, dando cuenta de ello a los Ministerios interesados.

d) Limitar o racionar el uso de servicios o el consumo de artículos de primera necesidad.

e) Impartir las órdenes necesarias para asegurar el abastecimiento de los mercados y el funcionamiento de los servicios y de los centros de producción afectados por el apartado d) del artículo 4.

Artículo 12

1. En los supuestos previstos en los apartados a) y b) del art. 4º, la Autoridad competente podrá adoptar por sí, según los casos, además de las medidas previstas en los artículos anteriores, las establecidas en las normas para la lucha contra las enfermedades infecciosas, la protección del medio ambiente, en materia de aguas y sobre incendios forestales.

2. En los casos previstos en los apartados c) y d) del art. 4º el Gobierno podrá acordar la intervención de empresas o servicios, así como la movilización de su personal, con el fin de asegurar su funcionamiento. Será de aplicación al personal movilizado la normativa vigente sobre la movilización que, en todo caso, será supletoria respecto de lo dispuesto en el presente artículo